，喪葬禮俗植根于古代靈魂不滅的觀念，認(rèn)為人死后要到陰間*去生活，因而希望已亡故的親人，在另一個(gè)*得到幸福與安寧，并且保佑家人興旺發(fā)達(dá)，為此盡可能對(duì)治喪和送葬大操大辦，厚葬重殮，事死如事生，并求排場(chǎng)，民間俗稱"辦白事"。人們對(duì)喪葬禮所需竭盡全力，甚至傾家蕩產(chǎn)，同時(shí)，喪葬禮俗儀規(guī)繁縟，貧富差異十分明顯，成為富商大

　　賈和官宦人家賭豪競(jìng)奢的一種形式。其傳承軌跡，實(shí)際上是隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和人們經(jīng)濟(jì)能力和思想觀念的不斷變化而發(fā)展變化的，在傳承過(guò)程中，由繁縟到簡(jiǎn)單、再由簡(jiǎn)單復(fù)歸繁縟的發(fā)展過(guò)程，并根據(jù)自身需要，推衍了舊有的禮俗儀規(guī)。

　　【墳地】

　　士葬首先需要的是墳地，舊時(shí)，漢族多采用，城市一般人家都有自己的祖墳，即私人墓地，墳地的選擇是由陰陽(yáng)先生根據(jù)八卦的陰陽(yáng)五行釋定“fs寶地" ，俗稱"相陰宅" .那時(shí)，凡是能夠買得起地的人家都盡可能購(gòu)置墳地，為的是讓自己的祖宗安生，民間普遍認(rèn)為亡者以“入為安" ，那些赤貧之家無(wú)力購(gòu)地，死后多葬于荒郊，俗稱為"君葬崗子”

　　埋葬的排列方法有二:一是一字葬；一是人字葬，一字葬即平面拉開(kāi)，中間為家族之長(zhǎng)即老大，左右分單雙依次為老二、老三、老四、老五等。晚輩則排在第二行，次第如第一行；人字葬是一種金字塔形排列，第一排正中為族長(zhǎng)，余者左右排列如一字葬，晚輩亦是排在下一層，以輩分下推。

　　【茶房】

　　人死，稱"逝世"、"謝世" ，俗稱"倒頭”. "過(guò)去了"等等，人將死或死后，家人要做的第一件事就是到東門外的天后宮去請(qǐng)茶師傅，茶師傅是專門幫助人們料理紅白喜事的人，也稱"紫房",舊時(shí)的天后宮內(nèi)有一殿，專做茶房的辦公室，內(nèi)有幾個(gè)負(fù)責(zé)人，各自帶有幾個(gè)徒弟，這些人專司并包攬了市內(nèi)城市居民的紅白事，按城區(qū)劃分若干片，分別負(fù)責(zé)各片的紅白事，只要接到死者家屬來(lái)送信兒，就會(huì)根據(jù)地域分工馬上工作，即通知杠房、棚捕，賃貨鋪，扎彩作乃至酒席處等相關(guān)行業(yè)為死者準(zhǔn)備治喪用具，并進(jìn)入死者家中幫助料理喪事，直至下葬為止。

　　【換裝裹】

　　茶房進(jìn)入死者家的第一件事是為死者“換裝裹",即為死人換上*衣，這時(shí)，要先為死者酒精或清水沐浴，擦拭身體，絞臉，梳頭(男性要剃頭，只剃前不剃后，俗稱“留后),修正遺客，最后換上*衣，*衣在檔次現(xiàn)格上懸殊極大，一般的是有棉襖棉褲，外套長(zhǎng)抱1件，男戴風(fēng)或平頂瓜皮帽，女戴護(hù)白披肩的風(fēng)帽，俗稱"觀音斗"。布襪淺鞋(鞋底或繡或畫花圖案),另有黃色硬胎元寶型、腳枕1個(gè)，不可少的為黃色褥單和自色蓋單，伯稱“鋪金蓋銀",白布單又你"蒙臉被" ，稍好一些的*衣是男裝可套馬褂，女裝可著明朝服飾，外罩對(duì)襟大領(lǐng)氅衣。"鋪金著很" ，外加天藍(lán)色或紅色繡游龍戲風(fēng)或八仙及飾有海水江芽，紅日出水國(guó)案的被褥，俗稱"海褥海被"。

　　最高級(jí)者，只裝袍外穿清裝官氅補(bǔ)褂，戴清裝官帽。女裝在裙氅外套霞帔，,戴風(fēng)冠。*衣的高低規(guī)格還在于原料做工，考究者多用上等綢料，圖案多為"秀"、牡丹". "仙鶴”龍園”等，并綴以珠寶，極盡豪華奢侈，凡外面套的袍、群、霞帔、鞋等*衣都須到專門的*衣店買現(xiàn)成的，而里面的衣搬都是自家縫制。

　　【停尸]

　　換好裝裹后，要請(qǐng)畫師為死者畫像，用以布置靈堂，杠房人抬來(lái)"床板兒",也就是靈床，亦稱“逍遙床，將死者安置在床板兒上停靈，死者停靈要頭對(duì)屋門，并在頭前設(shè)一小供桌，點(diǎn)上燜燈，擺上水果.

　　【報(bào)喪】

　　尸體安放停當(dāng)，家屬要進(jìn)行兩方面的報(bào)喪儀式，一是在宅院門口站"門報(bào)兒”、“銘旌”，懸掛"楮錢紙" ，立"幡桿" ；二是由孝子執(zhí)“六子”(報(bào)喪帖子)到親友家報(bào)喪.門報(bào)兒相當(dāng)子告示，長(zhǎng)約30厘米，寬約10厘米，白紙黑字，貼于宅院門口，上寫有“怒報(bào)不周，或“怒不遍訃"四個(gè)大字，右下為“*宅之喪”四個(gè)小字。

　　【銘旌】

　　也叫"殃榜" (語(yǔ)),常貼在門報(bào)兒旁邊，一般用長(zhǎng)幅布帛書(shū)寫，也有的寫在木牌(可到賃貨鋪?zhàn)赓U)上立于影壁前，木牌有木架，底都有座，牌子為約競(jìng)80厘米、高厘米的長(zhǎng)方形，兩邊為云字頭.銘旌上一般寫有死者姓名、字、號(hào)、官職及生卒年月日，多由陰陽(yáng)先生撰寫，楮錢紙，是一種用白紙剪扎成的長(zhǎng)條穗狀紙錢，男性死者在紙穗末端剪成凸字形，女性則剪成凹字形，懸掛在門報(bào)兒下，但若是租賃別人房產(chǎn)，則只能豎于門框旁，不得懸掛。 楮錢紙是根據(jù)死者年齡一年一條紙錢，成殮完畢必須燒掉

　　【縫孝衣】

　　孝衣的穿戴規(guī)矩很多，如嫡親子女、媳、孫、孫娘等為"重孝” ，內(nèi)穿白粗布褲襟、白粗布腿帶，外罩斜襟孝袍，再外面穿一襲對(duì)稱無(wú)抽過(guò)膝搭伴，腰系孝帶，孝子要戴一把抓平頂儒中外帶麻冠，側(cè)綴麻絡(luò)，俗稱"扎肚子" ，即“梁冠",其上所用麻有單雙得之分，若父母雙亡則要用兩根麻纏繞，女人則一律頭戴用白布折成2寸寬的布帶，圍在頭上腦后交叉，用白布裏銅錢以發(fā)卡卡住，下端搭至腰間，俗稱"箍子" ，孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟縫紅布條，俗稱“孝子鞋” ，一般從梁冠和腰帶上即可分辨親疏關(guān)系。

　　此外，從孝服的顏色和披麻的粗細(xì)也可分辨親疏關(guān)系，嫡親孝男孝女的孝服為本白色，女婿及其他非嫡親的孝服為漂白色；孫子輩的要在孝服上戴紅錢球，俗稱纓兒".孫子(女)戴在正中，而外孫(女)則戴在偏側(cè)，以區(qū)分關(guān)系，此外，長(zhǎng)子，長(zhǎng)孫早夭或因故不在家，他們的孝帽則要置于供桌右角，對(duì)前來(lái)的吊唁者要給約四五尺白布一幅，謂之“址孝” .孝衣的縫制雖然簡(jiǎn)單，但講究頗多，縫頭在外，不包邊，不釘扣子，以寬大為主，若父母雙亡，用雙線縫制，帶子也得齊頭；若只一方亡故，則要縫單線，幫子長(zhǎng)細(xì)不齊。

　　【搭靈棚】

　　是在死者家庭院內(nèi)，用木樁、葦席、杉籬等臨時(shí)搭制的棚子(若在屋內(nèi)，則稱"靈堂" ),靈棚的樣式大同小異，亡男搭正八字形，前寬24尺，后寬8尺，頂棚一律高12尺開(kāi)天窗，兩邊擺屏風(fēng)，上面畫“游龍戲風(fēng)", "八仙過(guò)海"、 "老要戲頑童-等彩畫。此外，靈棚四周用黑、白布做的花球裝飾，兩側(cè)供掛挽聯(lián)。

　　【扎彩】

　　扎彩是一種用紙和竹劈子扎制的隨葬品.從事這一手工藝的作坊被稱作“扎彩”，作其可根據(jù)需要扎制各種造型的扎彩，其中包括馬、牛、車、練、箱、柜、金山、銀山、童男、童女、開(kāi)路鬼等。

　　扎彩的行當(dāng)在20世紀(jì)50年代后曾一度消亡，從80年代始，這種風(fēng)俗又悄然而至，扎彩的造型除仿傳統(tǒng)外，又出現(xiàn)很多現(xiàn)代化用品的扎制，如彩色電視機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)、錄音機(jī)、組合家具、沙發(fā)、汽車、洋房別墅應(yīng)有盡有。

　　【成殮】

　　也稱“入險(xiǎn)” ，是將死者抬入棺木的儀式.一般在人死后第三天舉行(若第三日不吉，便不計(jì)死亡當(dāng)日，而視第四日為第三日),屆時(shí)，死者的親朋好友、侄男望女都前來(lái)與死者見(jiàn)上最后一面.入殮前的準(zhǔn)備工作相當(dāng)繁瑣。

　　出殯前一天夜里，全家及親友守靈不睡，謂之"伴宿".從停靈到出殯的時(shí)間各家不同，一般依財(cái)力而定。最長(zhǎng)的停靈于"七七”即49天后下葬；貧窮市民人家，入險(xiǎn)后就擇日清晨抬往墳地下葬，叫“起五更抬”。

　　出殯時(shí)間有早、晚兩種，早殯在上午10點(diǎn)以前，目的是省錢；晚殯則在10點(diǎn)以后，要招待親朋，擺設(shè)酒席飯菜，因此開(kāi)銷較大，一般能晾杠的家庭都出晚殯，出殯時(shí)間由陰陽(yáng)生擇定，出殯前一小時(shí)(通常在午時(shí))要由武官主持祭門儀式，既請(qǐng)與自家有交誼且官職顯赫有影響的武官站在茶房鋪好的紅地毯上，在門外大聲吆喝一番，并在馬路上朝門上看，放鐵炮(后改鞭炮) 6響祭門，此時(shí)，僧、道通經(jīng)，吹鼓手也隨之在陰陽(yáng)生指揮下奏樂(lè)，孝子跪于門里過(guò)道兒燒一張門神紙，武官祭門的目的是請(qǐng)門神爺放鬼魂出去，否則棺材動(dòng)不了，鬼也出不去，武官祭門與文官點(diǎn)主一樣受尊重，死者家屬也要派專人用車接送，事畢同樣送去一桌酒席致謝。

　　起靈前，要將棺木的材頭釘釘死，釘時(shí)，孝子要喊“躲釘” ,死者家人要用掃帚、,細(xì)布等輕掃、經(jīng)拭棺材，謂之"掃材主” ，這時(shí)茶房要讓全家人高喊"留財(cái)"取諧音之吉，以祈求死者把財(cái)產(chǎn)，財(cái)運(yùn)留傳給后人， 起靈時(shí)要放輝炮，死者次子將架在棺材下的凳子踹翻，并用柴禾棒將事先備好的一小陶罐擊碎，名日“摔勞盆" (現(xiàn)今是將瓷碗摔碎，越碎越好),留在家里的親友，把貼在宅門口的門報(bào)兒撕下。

　　【燒七】

　　在死者倒頭后直至出殯前，家人要每日早、午，晚3次焚香燒紙、祭奠，稱之"早奠、午奠、晚奠”

　　朔望舉行隆重祭奠，謂之“殷奠”。死者停靈期間，以七日為一期(七)按七誦經(jīng)超度亡靈，并做家祭，焚化紙錢俗稱“作七"，燒七時(shí)，閨女要"送箱子“燒包子",箱子即扎彩，包子是用白紙疊成方形，用剪子剪成連綴不斷的紙串，死者有幾個(gè)閨女燒幾個(gè)包子，而且每“七"每人都要增加。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-29 18:12