葬儀的進(jìn)行，應(yīng)該有誦經(jīng)、念佛等佛事。但在中國(guó)現(xiàn)行的佛教葬儀中，出家人只管誦經(jīng)，卻不是葬儀的主體；因?yàn)樵醿x中的家祭、公祭等儀式，均委由葬儀社派人司禮，佛事反倒成為一種點(diǎn)綴。正確的佛教葬儀，除了司禮者之外，主體應(yīng)該是出家的法師為亡者誦經(jīng)。
　　參與的大眾，均應(yīng)人手一冊(cè)佛經(jīng)跟著持誦。持誦的內(nèi)容，最好是簡(jiǎn)短的經(jīng)文及偈頌，例如‘心經(jīng)’、‘往生咒’、‘贊佛偈’、佛號(hào)、‘回向偈’等，不用喝，只用誦；否則，大眾無(wú)法隨唱而無(wú)參與感。然后由法師簡(jiǎn)單地介紹亡者的生平及其為善、利人、學(xué)佛等的功德，并做簡(jiǎn)短的開示──一則度化亡者超生凈佛國(guó)；同時(shí)安慰、啟發(fā)亡者的家屬、親友。
　　至于家祭和公祭，最好同日舉行，因?yàn)榧热灰呀?jīng)全體參與葬禮了，就沒(méi)有必要另外舉行；否則，除了拉長(zhǎng)葬儀的時(shí)間外，只是顯示個(gè)人和團(tuán)體的突出感而已。
　　自古以來(lái)，佛教的喪葬并沒(méi)有一定的制度。但在中國(guó)，有關(guān)死者未亡之前的彌留，及命終后的沐浴、更衣、設(shè)靈位、伴靈、納棺、出葬、埋葬、做七，乃至百日等，大致都有它固定的儀式。
　　如果要同日舉行家祭或親友、團(tuán)體的公祭，則應(yīng)該在正式的葬儀之前舉行。佛化的葬儀應(yīng)該簡(jiǎn)單、隆重，前后的時(shí)間不須超過(guò)一小時(shí)，最多一個(gè)半小時(shí)。至于用中西樂(lè)隊(duì)或儀仗等場(chǎng)面，都是虛榮的鋪張，此舉對(duì)于非佛教徒而言，也許有其慰靈的作用；對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，則反而會(huì)擾亂亡者一心求生佛國(guó)凈。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-05 09:11